正道魁首是如何養(yǎng)成的 第177節(jié)（第2頁(yè)）

第二天，小兔猻帶著自己的朋友一同來(lái)院子里玩，宋從心沒(méi)有驅(qū)趕它們。再隔天，原本清幽的庭院里便到處都是曬太陽(yáng)打滾的小動(dòng)物。

一開(kāi)始兩族首領(lǐng)得知此事時(shí)可謂是嚇得肝膽俱裂，壓著族中幼崽便打算上門(mén)道歉。當(dāng)時(shí)宋從心和靈希正好在院子里曬著太陽(yáng)擼人家的幼崽，兩位首領(lǐng)見(jiàn)狀，面面相覷半晌，躡手躡腳地離開(kāi)了。在那之后，類(lèi)和朏朏的幼崽都會(huì)被耳提面命不許啃咬庭院中的花草，但卻被允許在拂雪道君的庭院中玩樂(lè)。

大能修士身旁的靈炁流動(dòng)較之常人更為渾厚，常伴大能身側(cè)的靈寵更容易開(kāi)悟，這也是部分靈獸寧愿成為坐騎靈寵也要跟在大能身邊的緣由。畢竟尋常靈獸想要得到無(wú)非只有兩種途徑，一是本身天資雄厚、歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月后修成正身；一種則是吞吃天材地寶或經(jīng)人點(diǎn)化，幸而開(kāi)悟。只不過(guò)類(lèi)和朏朏的首領(lǐng)知道自己族群與拂雪道君簽署的是從屬契約，沒(méi)有允許不好去沾這份機(jī)緣。既然拂雪道君似乎不討厭祂們族中的幼崽，那不珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)才是豬油蒙了心了。

兩位異獸首領(lǐng)心中的百轉(zhuǎn)千回，宋從心一無(wú)所知，無(wú)憂無(wú)慮的幼崽也一無(wú)所知。

宋從心在亭子中坐下，剛剛翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，她腳邊就開(kāi)始源源不斷地長(zhǎng)出貓來(lái)。一只朏朏幼崽小跑著湊到宋從心身邊，它不敢去勾宋從心那一身看上去就矜貴嬌氣的衣服袖擺，只能在腳邊抓耳撓腮，急得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。宋從心瞥了它一眼，俯身將這只胖嘟嘟的小浣熊抱了起來(lái)。小浣熊舒展四肢作飛翔狀，被宋從心放在腿上時(shí)伸了個(gè)懶腰，最后像一把掛面般攤平在宋從心膝蓋上。

宋從心將書(shū)本放在桌上，一手拿著茶杯，一手揉著腿上肥嗒嗒的小浣熊。過(guò)于敦實(shí)的重量很有存在感，讓宋從心有些不合時(shí)宜地思考了一下道藏山的同門(mén)在喂養(yǎng)異獸方面是不是有點(diǎn)過(guò)于溺愛(ài)。她翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，就著午后和煦溫暖的陽(yáng)光閱讀了起來(lái)。

這是一本名為《中州山海志異》的民間怪談收錄抄本，里面記載了許多流傳于中州的志怪傳聞。

中州雖與云州相連，但其地勢(shì)較矮，多崇山峻嶺，行路艱難因此內(nèi)部也排外封閉。不過(guò)因?yàn)橹兄蓊I(lǐng)土周?chē)H多天險(xiǎn)，土地肥沃，易守難攻。近百年的亂世之中，中州很少被外界的戰(zhàn)事波及，平民百姓的生活也算平順。

宋從心很少涉足中州，中州是姜家的領(lǐng)土，無(wú)極道門(mén)從未收到過(guò)來(lái)自中州的行天令。對(duì)無(wú)極道門(mén)來(lái)說(shuō)這其實(shí)是一件好事，因?yàn)檫@證明中州本土完全有能力自治，魔患之類(lèi)的問(wèn)題也能自行解決。單從這點(diǎn)來(lái)看，姜家至少在治理方面做得十分不錯(cuò)。畢竟地脈網(wǎng)鏈結(jié)之后，各地陸續(xù)暴露出種種亂相，姜家已經(jīng)超過(guò)絕大部分的本土勢(shì)力了。

民間流傳的志怪奇談，從某種方面來(lái)說(shuō)也能反應(yīng)出一個(gè)地方的文化與精神面貌?！吨兄萆胶Ｖ井悺分惺珍浀墓适缕级绦【?，閱讀起來(lái)并不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于冗長(zhǎng)而讓人心生厭倦。在這本志異中，人們相信萬(wàn)物有靈，無(wú)物不怪，山石、草木、河流、狐貍、蛇鼠……皆有通靈之力。

志異記錄的第一個(gè)故事大概是遠(yuǎn)古相關(guān)的神話，講述了“人族”的來(lái)歷。傳說(shuō)，天上有一棵巨大的青銅神樹(shù)，其中落下的果實(shí)成為了鎮(zhèn)守神州各地的神祇，有的神祇用農(nóng)田里的沃土捏造人軀，有的神祇以林間的樹(shù)木雕刻人形，還有的神祇則以冰雪幻化人的姿態(tài)……不同的神創(chuàng)造出了不同的人，并將自己的“造物”高高舉起，朝著青銅神樹(shù)細(xì)細(xì)低語(yǔ)。祂們商討著如何讓自己的造物更符合“神樹(shù)”的喜好，祂們說(shuō)“人應(yīng)當(dāng)往天空飛去”。

但是，人族沒(méi)有飛向天空。傳說(shuō)最初的人族雙手是鳥(niǎo)羽，沒(méi)有雙腿，神祇命令人們永遠(yuǎn)不能落地。但人族卻背棄了神祇，在漫長(zhǎng)的歲月衍化中，人族選擇將羽翼舍棄，長(zhǎng)出雙腿落足大地。神祇感到憤怒，祂們告訴人族，飛往天空是人族銘刻在靈魂中的使命，若不完成這個(gè)使命，人族終有一天會(huì)湮滅在塵埃里。然而，人族違背了神祇創(chuàng)造他們的初衷，對(duì)造物失望的神祇轉(zhuǎn)身踏上建木，登上天梯，將人族舍棄在這片由人選擇的神舟大地。

從此，神祇在人間絕跡。

古怪的故事。宋從心心想，神話故事的誕生往往源于人們以有限的認(rèn)知對(duì)未知事物的解釋。不同地方流傳的神話故事各有不同，比如沿海地界的人們相信自己來(lái)自海洋，也終歸要回歸海洋；北地的人們相信自己的靈魂鑄造于冰雪，北風(fēng)則是雕刻靈魂的鑿刀……但中州的故事，卻好似集各地的神話故事于大成。

宋從心不知道這個(gè)神話故事想表達(dá)怎樣的精神內(nèi)核，但它闡述的內(nèi)容簡(jiǎn)單歸納便是：“人類(lèi)背棄了天空，選擇了大地，于是被神明拋棄?！?/p>

結(jié)合姬重瀾的手札來(lái)看，關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)候的歷史撰寫(xiě)雖有一定出入，但“人族背棄了神明，解離了神秘”這一點(diǎn)的認(rèn)知還是共通的。

宋從心繼續(xù)往下翻閱，但除了第一個(gè)故事講述了“青銅神樹(shù)”以外，之后的故事便是一些民間的奇聞怪談了。從這些碎片式的故事中可以看得出來(lái)，中州原是一處盛行祭祀與巫風(fēng)文化的領(lǐng)土。這樣的土壤中本是最容易滋生外道與邪教的，但在天殷建國(guó)之后，在君主的大力操刀之下，所有宗教文化都對(duì)內(nèi)收束，最后僅剩一種主流。

——死生葬。

姜家是中州江氏與五轂國(guó)遺民殷氏的后人，雖然兩家結(jié)合后改姓為“姜”，但中州姜家可以說(shuō)是繼承了五轂國(guó)最大的遺產(chǎn)。姜家具體得到了什么，并不為外人而知，但殷氏的加入對(duì)中州來(lái)說(shuō)就像注入了活水。原本野蠻落后、信奉各種野神的領(lǐng)民在天殷國(guó)的治理下，廢棄了許多野蠻血腥的祭祀習(xí)俗，轉(zhuǎn)而信奉莊嚴(yán)肅穆的死生葬。

留顧神骨君便也在這個(gè)時(shí)代中應(yīng)劫而生。

但留顧神究竟是如何成神的？姜家提到留顧神是姜家的先祖，明月樓主提到留顧神本是姜家的天才修士。那究竟是出于什么原因，對(duì)方放棄了得道飛升，反而選擇了香火神道，成為了后來(lái)的“留顧神”？抱著這樣的疑惑，宋從心繼續(xù)翻看下去。

姑洗和夷則為宋從心挑選的話本正宗且地道，也不知道他們是從哪里順來(lái)的抄本，里面記載的故事都很完善，并且每一個(gè)小故事之間都還有細(xì)微的聯(lián)系。