081一語(yǔ)成讖（第1頁(yè)）

見(jiàn)了鎮(zhèn)陵譜背面的浮雕，眾人不禁都有些膽怯――怪不得田豐說(shuō)獻(xiàn)王墓非天崩不可破，別的都可以想法子，可

這天上宮闕該如何挖掘？

谷中諸人剛經(jīng)歷了一場(chǎng)大戰(zhàn)，想起前路不知還有什么妖魔鬼怪，各個(gè)都有些灰頭土臉。陳玉樓見(jiàn)此，從袖中掏出他那小折扇，往胸前點(diǎn)了幾下，隨后便喉頭涌動(dòng)，分明就是要開(kāi)擺了。

“眾兄弟休驚，古人喪葬之風(fēng)重“藏”，重“隱”，斷沒(méi)有將陵寢設(shè)在地上的道理，這陵譜上刻是獻(xiàn)王的明樓，不是墓穴。明樓多為祭祀所用，少有明器，就是真建在天上也無(wú)妨。更何況喪葬之術(shù)，風(fēng)水之格，墓穴一破，明樓必然也會(huì)破?！?/p>

“明樓”是古代帝王陵墓正前裝飾性的高樓，明樓中通常會(huì)立帝廟謚石碑，再奢華些的也就無(wú)非用些金銀裝飾。非但如此，明樓還往往和陵寢遙相呼應(yīng)，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)在陵寢的正上方才符合風(fēng)水。由此可見(jiàn)，即便獻(xiàn)王墓的明樓真的是在明月之上，他的陵寢也一定在遮龍山中。

陳玉樓到底是久經(jīng)江湖的老人了，方才眾人方寸大亂，他卻命花瑪拐將鎮(zhèn)陵譜的正反面都拓了下來(lái)――大祭司的鎮(zhèn)陵譜與人皮地圖，以及田豐留下來(lái)的白絹陵譜正好一一對(duì)應(yīng)，甚至還可以查漏補(bǔ)缺。只見(jiàn)他捧著手中剛剛拓印好的鎮(zhèn)陵譜，一雙眼滴溜溜地轉(zhuǎn)，片刻之后終于開(kāi)口。

“明樓和陵墓一定都在祭道上，眼下叁幅陵譜都說(shuō)山神廟是祭道的開(kāi)端，因此我等此去必須先找到山神廟，寶翁里，你說(shuō)你進(jìn)過(guò)山神廟，可空口無(wú)憑，我們這么多人的性命都系于你一身，你總得拿些真材實(shí)料出來(lái)，我們才能放心讓你開(kāi)路不是？”

恨遠(yuǎn)比愛(ài)更有力，寶翁里雖然大字不識(shí)一籮筐，但他從小就和遮龍山的所有山民一樣，聽(tīng)著千年前獻(xiàn)王奴役當(dāng)?shù)厝?、甚至生生將他們殉葬的故事長(zhǎng)大。他不知道那個(gè)“獻(xiàn)王”長(zhǎng)什么樣，但他的恨卻清清楚楚。這么多年了，前來(lái)盜發(fā)獻(xiàn)王墓的人數(shù)不勝數(shù)，可任憑誰(shuí)也沒(méi)有鷓鴣哨封門仙這樣的本事，如果在有生之年能夠親眼看到那個(gè)害他族人無(wú)數(shù)的獻(xiàn)王被挫骨揚(yáng)灰，寶翁里覺(jué)得附中生出一股不屬于自己的豪氣，那種氣仿佛有實(shí)體，一路堵到了他的喉嚨，讓他覺(jué)得自己甚至可以置生死于度外。

先前聽(tīng)寶翁里說(shuō)他進(jìn)過(guò)山神廟的時(shí)候，陳玉樓心里還有些不屑，歸根結(jié)底，寶翁里不過(guò)是一個(gè)進(jìn)出蟲(chóng)谷、并以此為生的向?qū)?，這樣的人自然什么鬼話都會(huì)說(shuō)，逼急了說(shuō)不定甚至?xí)f(shuō)自己進(jìn)過(guò)獻(xiàn)王墓。然而寶翁里的形容實(shí)在是太細(xì)致、太精確、太合理了，最后就連他都不得不信寶翁里真的進(jìn)過(guò)山神廟。

寶翁里說(shuō)，山神廟在蟲(chóng)谷的邊緣，正前方有很多倒塌的神像和獸像――這指的應(yīng)該是鎮(zhèn)墓獸。鎮(zhèn)墓獸是古代墓葬中常見(jiàn)的一種怪獸，有獸面、人面、鹿角，是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器。

《周禮》有載，有一種神獸叫方相氏，有黃金色的四只服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚(yáng)戈，能在墓壙?jī)?nèi)以戈擊四角，驅(qū)方良、魍象（方良――既會(huì)危害死者的惡魔），民間使用鎮(zhèn)墓獸的習(xí)俗，就是從“方相氏”的傳說(shuō)演化而來(lái)的。鎮(zhèn)墓獸最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐步消失，其造型獨(dú)特，構(gòu)思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，被寶翁里這樣的普通百姓認(rèn)為神像并不稀奇。

寶翁里還說(shuō)，在靠近山神廟的地方，有兩塊光禿禿的巨大山石，其狀如山，周圍寸草不生。對(duì)此玉樹(shù)宮的諸人深信不疑――吐蕃境內(nèi)有不少寸草不生的荒山，其沙泛紅，其礫干澀，百里之內(nèi)毫無(wú)水汽，人畜蹤跡皆滅。蟲(chóng)谷中雖然水草豐美，可獻(xiàn)王既有奇術(shù)能驅(qū)使巨蟒，活埋人尸，想來(lái)讓一山之境寸草不生也不是什么難事。

最后，寶翁里說(shuō)山神廟前有一大片會(huì)隨人而動(dòng)的仙草，這便是胡謅都謅不出來(lái)的了――青囊派對(duì)草木了如指掌，自然知道有一種草喚作“跳舞草”，可若非親眼見(jiàn)過(guò)，誰(shuí)敢妄想世間有此奇葩？

跳舞草的本就源自滇境，傳說(shuō)古時(shí)候西雙版納有一位美麗善良的傣族少女，名叫多依，她天生酷愛(ài)舞蹈，且舞技超群，出神入化。她常常在農(nóng)閑之際巡回于各族村寨，為廣大貧苦的老百姓表演舞蹈。身形優(yōu)美、翩翩起舞的她好似林間泉邊飲水嬉戲的金孔雀，又象田野上空自由飛翔的白仙鶴，觀看她跳舞的人都不禁沉醉其間，忘記了煩惱，忘記了憂愁，忘記了痛苦，甚至忘記了自己。

天長(zhǎng)日久，多依名聲漸起，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。后來(lái)，一個(gè)可惡的大土司帶領(lǐng)眾多家丁將多依強(qiáng)搶到他家，并要求多依每天為他跳舞。多依誓死不從，以死相抗，趁看守家丁不注意時(shí)逃出來(lái)，跳進(jìn)瀾滄江，自溺而亡。

許多窮苦的老百姓自發(fā)組織起來(lái)打撈了多依的尸體，并為她舉行了隆重的葬禮。后來(lái)，多依的墳上就長(zhǎng)出了一種漂亮的小草，每當(dāng)音樂(lè)響起，它便和節(jié)而舞，人們都稱之為“跳舞草”，并視之為多依的化身。另?yè)?jù)傳說(shuō)，古時(shí)候有一傣族少女殉情自殺，死后便化身為跳舞草。所以，一旦遇到多情的小伙子高唱情歌，它就會(huì)隨歌起舞。

陳玉樓原本是想試探寶翁里一二，豈料此人所說(shuō)句句經(jīng)得起考證，倒讓他不得不信了。他本有意就此讓寶翁里開(kāi)路，前往傳說(shuō)中的山神廟，豈料寶翁里最后竟語(yǔ)出驚人――

“山中的霧氣是看時(shí)辰的，白霧有毒，紅霧無(wú)毒?！?/p>

獻(xiàn)王狡詐，善用術(shù)，若說(shuō)蟲(chóng)谷周圍的毒瘴是獻(xiàn)王有意而為之的，幾乎沒(méi)人會(huì)有任何異議。術(shù)是反自然的，甚至反人性的，因此寶翁里所說(shuō)的話十分可信――在白霧和紅霧面前，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為白霧是無(wú)害的，紅霧是有毒的?？山鹪雍投嗡鐓s都栽在了那種白霧上，可見(jiàn)寶翁里所言值得參考。

眾人正在進(jìn)退兩難之際，不想張門治卻突然開(kāi)口了――

“小師妹，有件事情，說(shuō)來(lái)有趣。”

張門治說(shuō)話一向拐彎抹角，經(jīng)了這些日子，封門仙倒也習(xí)慣了，她讓張門治直言，陳玉樓的耳朵立刻就貼了上來(lái)――

“小師妹還記得水道中的那種水彘蜂嗎？原本我們都以為那不過(guò)是獻(xiàn)王給那只青鱗巨蟒的吃食不是？可小黑卻對(duì)那東西避之不及，看樣子那東西有毒呢。”

陳玉樓瞬間大徹大悟，方才在他腦中始終差了一環(huán)的故事瞬間就被連了起來(lái)――大祭司的鎮(zhèn)陵譜上將那只被鷓鴣哨封門仙一行殺死的巨蟒稱為青龍，說(shuō)此物極其兇猛殘暴，是遮龍山一帶才有的猛獸，無(wú)論如何都無(wú)法教化，可獻(xiàn)王是如何將此物困在水道中為他守陵的呢？陳玉樓百思不得其解，此刻聽(tīng)了張門治的話心中才終于豁然開(kāi)朗。

原來(lái)那種從人俑中生出來(lái)的水彘蜂是有毒的，其毒性足以麻痹水道中的巨蟒一段時(shí)間，想來(lái)青鱗巨蟒在吃飽了水彘蜂后就會(huì)中毒昏睡過(guò)去。數(shù)千年來(lái)，那條巨蟒則一直在清醒和麻痹之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)，正因如此，才會(huì)被困在此地不得逃脫。

在黃連山的時(shí)候，丘門星特地問(wèn)過(guò)鷓鴣哨和陳玉樓，盜墓之輩最怕在墓里遇到什么？當(dāng)時(shí)陳玉樓幾乎想都沒(méi)想就答了“活物”二字。而后他們?cè)谌胂x(chóng)谷時(shí)于水道中遇到了青鱗巨蟒，進(jìn)了谷中又遇到了殺人血榕。

什么叫一語(yǔ)成讖？這就叫一語(yǔ)成讖！

“在下有一愚見(jiàn)，諸位暫且聽(tīng)聽(tīng)，依在下看，這所謂的術(shù)，就是以活物為機(jī)關(guān)，此去獻(xiàn)王墓，我等必須提防?！?，"chapter_title":"081一語(yǔ)成讖