096生靈（第1頁）

先前陳玉樓慷慨陳詞，洋洋灑灑地說了一番話，直贊這葫蘆洞是風(fēng)水絕佳、天下無雙的仙妙靈慧之地。楚門羽不通風(fēng)水之道，對此不置可否，不過他兄弟倆自小在洞中建府的玉樹宮長大，對于山洞隧道了如指掌，因此很快就看出了些門道來――這葫蘆洞看似密不透風(fēng)，其實頂上的石壁中有不少縫隙，這也就是為什么洞中的蟲i還有那種大蛤蟆能在此棲息百年。還有蟲谷中的那兩種怪霧，鷓鴣哨說過，說紅霧和白霧皆出自這條巨蟲，且不論有毒無毒，霧氣既然能從葫蘆洞中散入蟲谷，就說明葫蘆洞絕非鐵板一塊。

楚門羽和楚門烈順著巨蟲的身體向洞穴深處走，內(nèi)洞中有很多倒塌的古樹木化石，有些連成一片，中間偶爾有些空隙，卻都可以縱身越過，二人一會兒攀在石壁上，一會兒踩在巨蟲的背脊上踏水前進(jìn)，倒是沒有多費(fèi)力氣。

越往深處走，氣流就越明顯，蟲谷中的夜風(fēng)透過土壤中的縫隙和蟲穴吹進(jìn)洞中，如同口哨聲一般。越過巨蟲最粗的腰腹部，洞底的方向開始隱隱有些光亮，想起那種詭異的女尸，楚門羽將別在腰間的短刀提到了手里，可直到他倆走到葫蘆洞的盡頭，尸群都沒有再出現(xiàn)。至于那種光亮，其實來源于一個最常見、最普通的東西――月亮。

在葫蘆洞的盡頭，有一個能容兩人通過的“天井”，一路直通地面，看樣子和入口處的“祭道”有異曲同工之妙，唯一的區(qū)別就是，這條“出口”雖然年代久遠(yuǎn)，卻依舊能清楚得看出人工開鑿的痕跡。

遮龍山中天生天養(yǎng)的“葫蘆洞”名副其實，鷓鴣哨一行是從“葫蘆底”進(jìn)來的，外層的洞穴比內(nèi)層的更大，按照洞中古老的石雕上的記載，祭祀山神的活動是在外層洞穴中天然的石頭“祭臺”上舉行的。而內(nèi)層洞穴則是“山神”的居所，巨蟲的身軀沿著中路的水道一直延伸至洞底短小的“葫蘆嘴”，在那里，巨蟲的尾巴早就和葫蘆洞的紅色巖石成為了一體，根本無法區(qū)分哪一部分是蟲軀，哪一部分是石頭。

掌握了葫蘆洞的整體地形，楚門羽對這位“山神”的身份來歷也有了自己的猜測。世人只知藏地苦寒，然昆侖乃天下龍脈之首，地氣十里不同，在人跡罕至的藏南，甚至有一片巨大的峽谷，地?zé)嵊曜?，氣候竟與滇境無二。因地氣變化莫測，藏地偶有地動，便如天崩地裂，所以在藏地經(jīng)常有口耳相傳的逸聞，說有人在洞中避雨，發(fā)現(xiàn)了因地動而被困于山下千年的龜蛇一類，想必葫蘆洞中的這位“山神”也是因為類似的意外才落得和這葫蘆洞“合二為一”的下場。

山民無知，將被困在洞中的巨蟲當(dāng)做“山神”來祭拜。后來，蟲谷附近的領(lǐng)地被獻(xiàn)王霸占，他發(fā)現(xiàn)了被當(dāng)?shù)匾拿駛児┓畹摹吧缴瘛?，于是便練出巨毒的卵，將這只巨蟲改造成了毒蟲，利用它的天性和葫蘆洞的構(gòu)造，人為地在蟲谷中升起綿延無際的毒霧，作為自己皇陵的屏障。

輕撫巨蟲身上的銅甲，楚門羽借著月光凝視那些他看不懂的文字，張門治說卵的封蠟上雕刻著禁錮魂魄和怨念的咒語，想來這青銅甲上的密密麻麻的鐫刻也是差不多的東西。他想起那些在天葬舉行之前停尸在結(jié)古寺的逝者，他們的身上也裹著白巾，上面也密密麻麻地寫著經(jīng)文，唯一的不同是，那些經(jīng)文字字句句都是對往生的惋惜和對來世的祝愿。

“哥，它真的是自己撞到降龍絲上的嗎？”楚門烈問。

楚門羽站在天井下面抬頭望，見一輪明月正好掛在井口，月光冰冷且縹緲，說起來他們一行人不過在山腹中潛行了一日，可他卻大有恍如隔世之感，仿佛混忘了世間廣大，還以為天地不過眼前的一水洞而已。他苦笑著輕輕拍了拍巨蟲的身體，嘆了一口氣，最后點(diǎn)了點(diǎn)頭，可憐這巨蟲在此被鎮(zhèn)壓千年，又被獻(xiàn)王套上青銅甲、強(qiáng)迫喂毒不得逃脫，折磨得半死不活，這樣的永生與地獄有何不同？降龍絲是青囊派為數(shù)不多的殺器，這東西千年流傳多見血光，大多數(shù)動物見到它都會畏懼不前，可這只巨蟲卻反其道而行，萬物有靈，大約是它也想解脫了。

回程的路上，楚門羽一直悶悶不樂，若不是楚門烈提醒，他都想不起來巨蟲肚子里還有只匣子。那東西十分巨大，四角齊全，有半人高，表面有很多凹凸的大銅釘帽，看材質(zhì)也是青銅做的。為策萬全，二人將黃金獸面和一片銅甲，以及巨蟲腹中的銅匣子一起帶了回去。

先前陳玉樓和鷓鴣哨在大祭司的玉棺中發(fā)現(xiàn)了一副黃金面具，一只龍虎短杖，陳玉樓將它們小心翼翼地從包裹中取出來，與楚家兄弟帶回來的東西放在一起細(xì)細(xì)研究，果然發(fā)現(xiàn)了相同之處――巨蟲佩戴的黃金獸面和大祭司的黃金面具從制法到紋樣都如出一轍，很明顯是一對，更印證了祭臺上浮雕的內(nèi)容。

“后漢書有載，大儺之典，為得是逐疫，要先黃門子弟蒙熊皮o玄衣朱裳，驅(qū)儺的儀式中必然有人會刻意裝扮成鬼神妖邪，而大祭司是遠(yuǎn)古時主持祭典的人，人面和獸面的呼應(yīng)，應(yīng)該代表的是大祭司和’山神’之間的感應(yīng)。但這青銅甲卻又是另外一回事了……”

楚門羽猜得沒錯，據(jù)張門治說，青銅甲上的銘文叫做“戳魂符”，和女尸身上的銘文如出一轍，是用來封堵住亡魂的歹毒邪術(shù)。雖然青銅甲上的銘文磨損得很嚴(yán)重，但還是能看出二者用的都是古滇國的文字，由此可見，“山神”在落入獻(xiàn)王之手后必然經(jīng)過了術(shù)的改造。

只可惜雖然段水歧一生誓發(fā)獻(xiàn)王墓，七十年間不斷搜尋有關(guān)獻(xiàn)王和他惡毒的術(shù)的記載，可事到如今，眾人對術(shù)的了解的還是十分有限。術(shù)始于南洋，乃三大邪術(shù)之首，云南又遠(yuǎn)在邊陲之地，與漢地相通有限，加之最兇險的術(shù)向來不外傳，因此鮮有文字記載，如此一代一代地消磨下來，到了張門治這樣“家傳”的蠱師這里已經(jīng)沒剩下幾句有用的。

“術(shù)本就晦澀，獻(xiàn)王的術(shù)更是深不可測。不過正所謂萬變不離其宗，術(shù)的根本就是把死者的怨念轉(zhuǎn)換為毒藥，因此死法越慘烈，毒性就越兇猛?！?/p>

鷓鴣哨和封門仙親眼看見了巨蟲吞下“白衣女尸”，吐出琥珀色卵的過程，由此可見巨蟲并不以這些女尸為食，否則只怕獻(xiàn)王就是把當(dāng)年的滇民夷人屠盡了，也不可能將這巨蟲養(yǎng)到今天，恐怕真正成為巨蟲的食物的，始終只是女尸身上那一層神秘的“蟲紗”。

楚門羽說葫蘆洞中的巨蟲見首不見尾，其身已經(jīng)與葫蘆洞化為一體，張門治就此想到也許巨蟲的一處腺體始終藏在蟲谷之中。巨蟲吞下劇毒的蟲紗，成千上萬女尸的怨念就會通過蟲體，轉(zhuǎn)化成谷中彌漫不散的白色霧，封鎖從外界進(jìn)入獻(xiàn)王墓的道路。只是到底是什么樣的邪術(shù)能夠讓“怨念”這種虛無縹緲的東西凝結(jié)為實體，實在是讓人百思不得其解。

術(shù)雖然讓人難解，但好歹楚家兄弟此行發(fā)現(xiàn)了葫蘆洞的出口，眾人心中多少有些安慰，唯有陳玉樓還是一臉的憂心忡忡。臨行前段水歧叮囑過他們，說此行探獻(xiàn)王墓，最要小心“山神”和“母子尸”，眼下“山神”已死，可他卻不相信所謂的“母子尸”只是巨蟲的食物這么簡單。

鷓鴣哨像是看穿了陳玉樓的心思，其實他心里也有個疑影，但楚門羽既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了葫蘆洞的出口，他覺得眾人還是先離開葫蘆洞為好，為此他寬慰陳玉樓道：“蛇爬子河的地下河有很多隱秘的分支和暗流，那種女尸十分沉重，眼下大概是沉在哪個分叉的河道里了。我等不可逗留，一切待出了這葫蘆洞再議不遲?！?/p>

陳玉樓點(diǎn)了點(diǎn)頭，說到底，他們此行是來探獻(xiàn)王墓的，至于術(shù)的神秘和詭異，大不了交給后來人去解。只是在離開葫蘆洞之前，他們還有一件事要解決――楚家兄弟帶回來的青銅箱子。

那只四四方方的銅箱，乍一看像是一個大銅塊，每一面都完全一樣，看不出上下正反，每側(cè)各有四十八個大釘帽。陳玉樓輕彈手指，將耳朵貼在上面細(xì)聽，只聽見幾聲悶響，甚至聽不出這東西是空心還是實心。

“這可怪了。”

陳玉樓能在深山老林中聽聲辨位，今日卻折在了一個銅匣子上，豈不怪哉？鷓鴣哨見此，便叫眾人將那銅匣子翻面驗看，連翻了幾次，終于發(fā)現(xiàn)了兩個不大的小窟窿，看樣子倒像是個異形的鑰匙孔。

有道是“搬山有術(shù)”，搬山道人會一些與茅山道士手法類似的法術(shù)，比如”搬山分甲術(shù)”，因此對關(guān)陣法也算是觸類旁通，鷓鴣哨乍一見那兩個形狀不一的孔洞，瞬間便想起了在大祭司棺中發(fā)現(xiàn)的龍虎杖――此物龍首虎頭，兩端分別是龍首與虎首、中間略彎的黃金短杖，泛著金燦燦的光芒，若只看長度，正好和這銅匣子上的孔洞相對應(yīng)。

經(jīng)鷓鴣哨這一提醒，陳玉樓發(fā)現(xiàn)銅匣子上兩個窟窿的形狀，正好是一個龍頭，一個虎頭。只是這龍虎杖是一體的，也就是說一次只能選擇龍與虎之一，而不可能同時將獸頭形的鑰匙一并插入，那么到底該哪個先，哪個后？

凡是盜墓之輩，對于墓中的機(jī)關(guān)都是慎之又慎，這銅匣子可不小，保不齊里面會有暗箭毒煙一類的機(jī)關(guān)，因此鷓鴣哨和陳玉樓都十分小心，恨不得在心里把自家的口訣一一背上一遍才敢下手。封門仙她們是外行，此刻自然更不敢輕舉妄動，誰也沒注意到沉寂了半夜的水面上突然泛起了層層的波瀾。"，"chapter_title":"096生靈