079秦漢遺跡（第1頁(yè)）

青囊派的火油十分厲害，且燒起來(lái)有股松柏的香氣，火的氣息和草木的氣息融為一體，火焰越飛越高，林中生出一股清香。片刻前眾人還困于林中進(jìn)退兩難，待火燒起來(lái)，眼前的困境竟似迎刃而解了一般。

大祭司的尸體燒得比煤還旺，跳躍的火焰劈啪作響，陳玉樓最擔(dān)心的事情終究沒(méi)有發(fā)生――大祭司的尸體剛被點(diǎn)著沒(méi)一會(huì)兒，原本黑云壓城城欲摧的天突然就下起了雨。

獻(xiàn)王精通風(fēng)水秘術(shù)，他苦心孤詣?dòng)米约旱拇蠹浪咎盍搜ㄑ郏瑸榈木褪潜Ｈx(chóng)谷中這一處經(jīng)他千挑萬(wàn)選的風(fēng)水寶穴的“仙氣”。如今穴眼已破，蟲(chóng)谷中的風(fēng)水也被破了一半，陰云被吉風(fēng)吹散，先是云雨后是晴，雨水撲滅了林間的火苗，然后便露出了天光。

太陽(yáng)終于重新出現(xiàn)在蟲(chóng)谷上方。

天亮了，眾人終于松了一口氣，那種紅線隨著大祭司被燒成焦炭的尸體一起融進(jìn)了土里，原本被點(diǎn)著的樹(shù)木也都熄火了?；鸷吞即瘫堑臍馕稕_入每個(gè)人的鼻腔，那種豈非像是一團(tuán)熱火被迎面潑了一盆冷水，又像是火藥被水浸透時(shí)的石硝味。巨木被燒去了樹(shù)冠，仿佛禿頭的僧人，無(wú)欲無(wú)求地站在一邊。血榕周圍的荒草因?yàn)槲樟四欠N“血線”，斑斑駁駁地一片黃一片紅，露出些置之死地而后生的鮮艷。

這時(shí)節(jié)恰逢羅老歪的人入了谷，谷內(nèi)一下就鬧騰了起來(lái)，花瑪拐帶著羅老歪上前，羅老歪心有余悸，嘴上也不顧遮掩，望著林中焦黑一片的“戰(zhàn)況”，僅剩的一顆眼珠子都快掉出眼眶了，拉著陳玉樓絮絮叨叨個(gè)沒(méi)完。

“陳總把頭，怎么個(gè)事？是不是有粽子啊？死了嗎？哎喲兄弟我跟你說(shuō)啊，剛才可邪乎了，這么大的林子就這一片黑壓壓的在下雨，兄弟我都不敢上前。要么說(shuō)還得是兄弟你呢，這就辦妥啦？”

陳玉樓聞言不禁翻了個(gè)白眼，雖說(shuō)這一遭是有驚無(wú)險(xiǎn)，可方才要是能多幾個(gè)人多幾桿槍，眾人對(duì)付吸血紅線的時(shí)候多少也可省些力，不至于那么慌亂。沒(méi)轍！羅老歪素性貪生怕死膽小怕事，若不是貪滇軍在當(dāng)?shù)氐耐?shì)，他也絕不可能帶羅老歪入蟲(chóng)谷。事已至此，他倒不如順桿爬，好好震懾一下羅老歪，否則他這一晚上的出生入死豈不是白忙活了？

“妥了，羅帥放心，萬(wàn)事有兄弟我和鷓鴣哨呢，去看看吧，可是挖出來(lái)了不得了的寶貝。”

日光下眾人再看那“水晶棺”，封門仙越看越眼熟，待陳玉樓剝?nèi)ス咨详惸甑耐翆?，露出晶瑩卻又泛著些黃色的釉面，她更是一口咬定那是西藏密天玉。陳玉樓是沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么西藏密天玉，可眼前這東西里面有棉，看樣子不是水晶當(dāng)屬玉種。玉棺蓋子里刻著日月星辰、人獸動(dòng)物以及各種奇特的標(biāo)記，那些花紋都是秦漢時(shí)期的，由此可見(jiàn)，眼前的棺槨絕對(duì)是千年前的舊物不會(huì)錯(cuò)。

鷓鴣哨身負(fù)扎格拉瑪族世世代代的詛咒，前番剛聽(tīng)云水衣說(shuō)過(guò)塵珠曾藏在格薩爾王的寶洞中，今日見(jiàn)了這西藏密天玉，心中如何能不震動(dòng)？看來(lái)塵珠與西藏有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，恨只恨他們門派千年以來(lái)多以中原大地為根基，直到他這一代才將搜尋塵珠的范圍擴(kuò)張至藏地。

再說(shuō)那兩件從玉棺中撈出來(lái)的明器――那副黃金面具造型怪異無(wú)比，全部用真金鑄造，眼耳鼻口鑲嵌著純正的青白玉。其紋飾一圈圈的全是漩渦形狀，看起來(lái)又有幾分像是眼球的樣子，一個(gè)圈中間套著兩叁層小圓圈，最外一層似乎是代表眼球，里面的幾層分別代表眼球的瞳孔，分明是古獻(xiàn)國(guó)的祭司在儀式中戴的的祭祀之物。

搬山叁人在看清黃金面具上的紋路后不約而同地屏住了呼吸――這已經(jīng)算是明示了，那種旋渦的線條，那種關(guān)于眼睛的暗示，那種和長(zhǎng)在他們肩頭的詛咒一模一樣的圖示。

傳聞塵珠狀似人目，格薩爾王的《伏魔經(jīng)》中也明確記載了這一點(diǎn)。鷓鴣哨的心狂跳了一陣，隨后陷入了近乎冰冷的沉寂，那大概是一種類似近鄉(xiāng)情怯的感受――苦尋一生之物盡在咫尺，此行只許勝不許敗，可獻(xiàn)王如此狠毒，他真的能拿回塵珠嗎？如果他失敗了……

這廂鷓鴣哨還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，那廂陳玉樓卻已經(jīng)開(kāi)始研究那副“黃金面具”了，他見(jiàn)多識(shí)廣，莫說(shuō)是秦漢古物，便是夏商的都見(jiàn)過(guò)不少，鑒寶是他的長(zhǎng)項(xiàng)，此刻施展起來(lái)，定要讓眾人心服口服才肯罷休。

“滇境崇尚巫術(shù)，和中原風(fēng)情不同，古王有大祭司，依在下愚見(jiàn)，這必定是大祭司主持祭典時(shí)所用的面具。面具上的這些玉飾都是活動(dòng)的，使用的時(shí)候，配戴面具者可以把這些青白玉從黃金面具上取下來(lái)?！?/p>

陳玉樓的話足以服眾，唯獨(dú)有一點(diǎn)叫人難解――那黃金面具頭上有龍角，嘴似虎口，兩耳成魚(yú)尾，顯得非常丑惡猙獰，不像是任何一種祥瑞之獸，反倒無(wú)端端地讓人看了寒毛直豎，可誰(shuí)會(huì)刻意選惡獸做圖騰呢？

再說(shuō)那龍虎短杖，此物是用青色石磨成的，色近石青，與民間的搟面杖長(zhǎng)短相似，微微帶有一點(diǎn)弧度，一端是龍頭，一端是虎頭，二獸身體相接的地方，就是中間的握柄。獸首雕刻的花紋形態(tài)古樸，缺少漢代藝術(shù)品的靈動(dòng)，卻散發(fā)著一種雄渾厚重的氣息，看樣子至少是先秦之前的古物。由此可見(jiàn)，這東西雖然出自獻(xiàn)王大祭司的棺槨，但卻比整個(gè)漢代更加古老。

蛇――蟲(chóng)谷水道中是蛇，大祭司的棺槨里也是蛇，鷓鴣哨不由得想起田豐在白絹陵譜上留下的話。

“這所謂的蟲(chóng)谷山神，會(huì)不會(huì)就是一條蛇？”