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哪一dian？”圣元帝呼xi微窒，人也湊近了些，目光灼灼地盯著yan前看不清容貌的女zi。

“若說法家是帝王之術(shù)，那么儒家便是御民之術(shù)，或者說愚民之術(shù)更為貼切。儒家把人分為三六九等，以宗族禮法、仁義dao德加以約束，以中庸、寬和、博ai加以馴化，主張孝悌忠信，禮義廉恥、溫良恭謙。久而久之，zi不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯長，xia不敢犯上，臣不敢犯君，于是四海平定，家國安寧。反觀法家，主張以利誘之，以害驅(qū)之，以權(quán)壓之，君王不敢相信臣xia、妻妾、兒女、兄弟，故時(shí)時(shí)加以戒備；諸人亦不敢相信君王，總也免不了猜忌。天長日久，君王以暴政相壓，臣xia以反叛還之，偌大bang國頃刻間分崩離析。法家的軍國主義與君王集權(quán)，的確利于壯大實(shí)力，但也很容易反噬。君王集權(quán)本為法家思想的he心，恰恰也是它不可恒久的弊病，若披上儒家‘君輕民貴’的仁ai外衣，便能盡攬民心，穩(wěn)固社稷。所以無論是法治還是仁治，都太過片面，二者rong合，輔以外儒而nei法，方為治國之上上策?！?/p>

圣元帝心臟狂tiao起來，銳利的目光恨不能把黑紗灼穿一個(gè)大dong，將女zi此時(shí)此刻的表qg盡收yan底。她竟三言兩語就戳破了他所思所想、所謀所圖、所作所為。外儒nei法，一字不差。這正是他苦苦思索了無數(shù)個(gè)日夜方總結(jié)chu的治國之dao，卻被她說得那樣透徹，生動(dòng)，鮮明。

他反復(fù)思忖，反復(fù)回味，反復(fù)品評，于是越發(fā)沉迷。好，好一個(gè)關(guān)素衣，好一個(gè)帝師之后，果然青chu于藍(lán)而勝于藍(lán)！不，該說是朽木開chu繁花才對！

“夫人若是不嫌忽納爾cu野，可否與我共飲三杯？”為她聰明絕dg的tou腦，銳利如刀的kohe2，dong若觀火的yan眸，和那奇妙的，與自己合二為一的思想，便足以令圣元帝欣賞、贊嘆、心悅，繼而共醉一場。

gao山lihui，知音難覓，一旦遇見，怎舍錯(cuò)過？

☆、共醉

關(guān)素衣盯著神qg略顯激dang的九黎族大漢，笑問，“說是與我共醉一場，難dao我的那些話你都能聽懂不成？”

圣元帝故作赧然，“雖只聽懂五六分，卻覺夫人所言極為有理。法家定紛止?fàn)帲p罰分明，興功懼暴，不法古，不循今，時(shí)移而治不易者亂；與儒家宗族禮法，三綱五常之腐朽論調(diào)，自是gao明得多，亦公平得多?！?/p>

關(guān)素衣曲指敲擊桌面，譏諷dao，“九黎族ru主中原，成為漢人主宰，從此以后他們生來就比漢人gao貴，而你本有異族血脈，又有官職在shen，卻在這里與我探討公平之dao，不覺可笑？”

猶記得上輩zi，九黎族初ru中原，行事極為張狂，有那思想狹隘的勛貴刻意j言，讓圣元帝施行四等人制，既將魏國民眾an照血統(tǒng)劃分為九黎人、se目人、漢人、南人，越往xia越被盤剝壓迫。雖圣元帝并未批復(fù)此奏折，卻也未曾駁斥，于是四等人制便應(yīng)運(yùn)而生。從那以后，中原人的日zi便極為難過，其境遇竟不比戰(zhàn)亂之前好上多少。

及至圣元三年，有深受徭役之苦的民眾群qg激憤、揭竿而起，一夜之間奪走中南兩州十城，方令朝堂上xia巨震。圣元帝以雷霆手段壓服了起義軍，這才頒布明旨，言魏國無九黎、se目、漢人、南人之分，無gao低貴賤之別，但凡國人皆是他的zi民，皆可沐浴君主仁ai之恩。此后又花費(fèi)