正道魁首是如何養(yǎng)成的 第192節(jié)（第1頁）

“對于天殷國人來說，‘遺體’指代逝者，同時(shí)也指代活人——活在陽間的人，是已經(jīng)逝世的死者留于人世的‘遺體’。”

以拂雪道君的身份受邀參加天殷國的恒久永樂大典，于情于理，國君都應(yīng)該出面相見，設(shè)宴以待。

然而，自宋從心和靈希抵達(dá)天殷之日，姜家那位國君從未在人前露臉，接待賓客之事一力由姜道君操持。雖然宋從心并不在意，姜家的禮遇也做得盡善盡美，但國君不露面一事終究是避不開的問題。無論天殷執(zhí)掌實(shí)權(quán)的人是誰，但它明面上地位最高的領(lǐng)袖是姜恒常與其兄長姜胤業(yè)。

即便只是做個(gè)面子功夫，姜國君也有在賓客面前露面的必要。

關(guān)于這一點(diǎn)，感到疑惑的來賓不在少數(shù)。來賓明里暗里旁敲側(cè)擊，卻都被姜家打太極一樣推了回去。不僅姜國君沒有露面，姜家的族老們也閉門不出，據(jù)說是在籌備即將到來的恒久永樂大典，要提前百日進(jìn)行靜修齋戒。姜恒常同樣是大典的司儀，她負(fù)責(zé)的是“奉禮”一環(huán)。

所謂“奉禮”，乃上古時(shí)期流傳下來的傳統(tǒng)，又稱“百物朝賀”。古時(shí)，各地郡守會向主城獻(xiàn)上當(dāng)?shù)嘏d盛的代表物，譬如金銀玉器、五轂糧食、銅鐵造物。這些象征國力強(qiáng)盛的代表物會奉在神壇案頭，由司儀擇取祭物將其投入火中。古時(shí)人們相信，人的魂靈自烈焰而來，火焰有通曉魂靈、溝通上蒼的神力?；鹉茯?qū)逐荒野的害獸，能點(diǎn)亮伸手不見五指的夜晚。所以，人族先祖在留予子孫后代的傳承中寫下火焰的神圣。

人死后，留在人世的生者會焚燒紙錢、紙作的財(cái)物，奉禮這一環(huán)節(jié)的主旨便是將人間百物獻(xiàn)給上蒼。

其中，最重要的祭物是象征田地豐饒的五轂、象征兵強(qiáng)馬壯的青銅造物，以及象征君王賢德的玉器。

前者為祭物，后兩者為供物，供奉之物無需焚燒。此次大典，天殷準(zhǔn)備的供物是高達(dá)百丈的青銅樹、問天九鼎以及重寶九龍青玉國璽。

天殷來賓眾多，但能讓姜家道君親身相迎的賓客只有拂雪道君一人。之后，姜恒常投身忙碌的大典預(yù)備工作中，接待宋從心

和靈希的工作讓渡到年歲尚幼的姜嚴(yán)頭上。外人見了議論紛紛，宋從心本人卻不在意。她和靈希二人在姜嚴(yán)的陪伴下走遍了永樂城，姜嚴(yán)是個(gè)生性認(rèn)真的孩子，即便宋從心的身份地位讓他感到無所適從，但他還是盡責(zé)地完成姜恒常交予他的任務(wù)。他依照以往天殷皇室接待貴賓的待遇招待拂雪道君及其師妹，但看了一場歌舞后，姜嚴(yán)就被宋從心拎到郊外考校武藝了。

姜嚴(yán)天生武骨，是姜家新生代中資質(zhì)最為出眾的子嗣。年紀(jì)輕輕武功便已臻化境，除天賦異稟以外，姜嚴(yán)本身的心性也十分過人。

姜嚴(yán)想穩(wěn)住世家公子的體面，代替姜道君以東道主的身份招待貴賓，但很接地氣的拂雪道君卻告訴他不必忙活，有空觀看歌舞還不如去演武場比劃比劃。

姜嚴(yán)覺得這于禮不符，委屈得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。但被宋從心考校了幾次武藝后，姜嚴(yán)便紅著臉喊宋從心“老師”。宋從心好奇地觀望了一陣，發(fā)現(xiàn)姜嚴(yán)這孩子似乎很容易害羞，一害羞就會臉紅。他年紀(jì)小，臉皮子嫩，又有點(diǎn)嬰兒肥，看上去比實(shí)際歲數(shù)還要小上好幾歲。姜嚴(yán)大概也知道自己的外貌實(shí)在難以服眾，因此戴上面具化身玄衣使“隱刃”后，他總是沉默寡言，惜字如金，開口說話也會特意壓著嗓子，好讓自己顯得更加成熟。

但只要關(guān)系混熟后就會發(fā)現(xiàn)，姜嚴(yán)這孩子其實(shí)是個(gè)話癆。說話語速飛快，像鞭炮一樣噼里啪啦地響個(gè)不停?；蛟S是天性早熟，姜嚴(yán)與同齡孩子合不來，成年人又會因?yàn)槟挲g而輕視他。平日里憋得很了，遇到宋從心和靈希后，短短不到半個(gè)月，姜嚴(yán)便從世家公子變成了小炮仗，將自己的情報(bào)賣得干干凈凈。

對此，宋從心的良心隱隱作痛。她手里還拿著人家小孩相贈的長命鎖呢。

姜嚴(yán)是定山王的養(yǎng)子，父親是定山王的舊部，母親是一位玄衣使，血緣上算是姜家旁支。然而，數(shù)年前一場戰(zhàn)事，姜嚴(yán)的父親戰(zhàn)死沙場，母親救災(zāi)平瘟?xí)r身染疫病而亡。臨終前，還在襁褓中的姜嚴(yán)被托付給了姜恒常，后被定山王收養(yǎng)，成為了定山王的義子。

姜嚴(yán)生于天殷動(dòng)蕩之時(shí)，父母的遺愿是希望他平安健康的長大，哪怕一輩子只是個(gè)平凡的孩子。但姜嚴(yán)資質(zhì)不俗，又不甘心一輩子只當(dāng)一個(gè)承沐父母遺澤的紈绔子。他自幼時(shí)便追隨姜恒常習(xí)武，姜恒常又是個(gè)心大的，姜嚴(yán)如此有志氣她只會拍手叫好，絕口不提舊部的拳拳愛子之心。定山王無奈，只能將自己所學(xué)傾囊相授。

紅繩銀鎖，是定山王贈予義子的禮物。他告知姜嚴(yán)若有一日有幸遇見可以托付信任之人，便可將其作為友誼的信物。

姜嚴(yán)說起此事時(shí)，稚嫩的面容上是掩蓋不住的認(rèn)真之色。柳家兄妹救了他一命，他不是忘恩負(fù)義之人。雖然眼下他不能袒露自己的身份，但終有一日他會對故友坦誠。而對這時(shí)的人們來說，只要短暫交心、觀念相同，那便是一輩子的友人。

白首如新，傾蓋如故。

宋從心聽罷只覺得良心再次作痛。這回，她甚至覺得兜里的長命鎖都變得無比燙手。

經(jīng)由姜嚴(yán)之口，宋從心也從只言片語中推斷出姜恒常與長老閣之間可謂是積怨已久。改革派與守舊派之間的爭斗經(jīng)年日久，而本應(yīng)穩(wěn)坐釣魚臺看雙方相斗、玩弄權(quán)衡之術(shù)的皇帝在其中卻沒有多少存在感。姜嚴(yán)說君上沉疴日深，很久前便不在人前露面了。

在意識到拂雪道君如傳言一般襟懷坦蕩，姜嚴(yán)很快便放下了心防。宋從心詢問起天殷的風(fēng)俗人情時(shí)，姜嚴(yán)也不吝解答。

在姜嚴(yán)的口中，宋從心得到了“活遺體”與“死生葬”的另一種注解。

天殷注重死生葬，“葬者，藏也，乘生氣也”。天殷國人相信死后只是前往另一個(gè)世界，陰陽之氣蘊(yùn)養(yǎng)萬物，人也是陰陽之氣構(gòu)成的。人之子承繼父母的骨血，自然也是父母體內(nèi)的生氣所化。先祖會庇佑子孫后代，兩氣之間會相互感應(yīng)。“本骸得氣，遺體受蔭”，故而子女是父母留在人間的“活遺體”。

陰陽之氣會消散于世，尸骨能否被“藏”好將決定子孫后代能蒙受多大的蔭蔽。以此衍生出來的儀法，便是死生葬。

這其中有許多門道，活遺體居住宗祠、族地是“陽宅”，逝者長眠的墳地是“陰宅”。陰宅與陽宅之間的氣會相互影響，所以死者的墳地要看風(fēng)水，祖廟的選址也是重中之重。其他地方的人也看重風(fēng)水香火，但卻沒有一個(gè)地方像天殷這般偏執(zhí)，甚至出臺了相關(guān)的律法，設(shè)立了專管“陰財(cái)命金”的地金署。

在天殷國境內(nèi)，死生葬儀并不是一種禮儀傳統(tǒng)，而是被寫進(jìn)律法里受國家擁護(hù)的制度。

“冥神骨君對天殷的影響過于深遠(yuǎn)，如姜嚴(yán)這樣的年輕人即便沒聽過骨君之名，但只要敬奉這份制度，就是冥神的信徒。”

靈希告知宋從心自己的見解時(shí)，宋從心卻在思考另一件事。她沉吟道：“靈希，你說，骨君收集子民的靈魂是為了什么？”