正道魁首是如何養(yǎng)成的 第106節(jié)（第2頁(yè)）

“……是、是那位拂雪道君？”傅離看著錦盒，愣怔了一瞬。

“是啊，是那位‘青峰三尺雪，跡出江海平’的拂雪道君?！毙缴承闹朽皣@，他轉(zhuǎn)身，看向這間藏在英澤陵園最深處的宮室的壁畫墻。

描繪了江山畫影的留景墻上只掛著兩副畫像，那是十?dāng)?shù)年前由桐冠城府衙通緝令畫師自仙門弟子手中換來(lái)的畫像。無(wú)數(shù)畫師工匠都嘗試在墻上復(fù)原當(dāng)時(shí)的盛景與那人的風(fēng)采，但無(wú)論如何都描繪都稍顯呆板，最終便只能將那兩幅寶貴的畫像封存在琉璃墻上。

其中一幅名為《水天一色間》，記錄的當(dāng)年桐冠城中仙家子弟與守城士兵共同抵御九嬰后的情景。據(jù)那位畫師所說(shuō)，他同樣繪制了一副相似的畫作，取名為《桐冠城九嬰劫后眾生相》，與當(dāng)時(shí)那名仙家弟子作為交換。

而另一幅，則是這名畫師與那仙門弟子斗氣之后強(qiáng)討而來(lái)的，名為《執(zhí)光》。

畫作之上，高舉火炬的白衣女子長(zhǎng)劍斜指于地，畫者過(guò)于注重神韻而非形態(tài)，因此她不去著墨少女的眉目，而是著重描繪了那人飛揚(yáng)的袖擺與嶙峋的脊骨。

女子腳下踩著shi濘的長(zhǎng)路，滂沱大雨瀝出斑駁的水珠。

她手中的火炬，不愿為塵世的風(fēng)雨怯步。

在與興國(guó)天承帝會(huì)晤之后，宋從心與若淺并沒有立刻離開定水，而是折道前往了監(jiān)天司。

監(jiān)天司明面上是司掌風(fēng)水天文、推算星象歷法的禮部分部，實(shí)則隸屬中央，歸君王直轄。監(jiān)天司的前身為謝秀衣一手創(chuàng)立的情報(bào)特務(wù)機(jī)構(gòu)，集諜報(bào)、監(jiān)視、詔獄、審訊于一體，這種機(jī)構(gòu)獨(dú)立于官僚機(jī)構(gòu)之外，是君主專制權(quán)力的體現(xiàn)，但也是朝堂百官最深惡痛絕的鷹犬。

當(dāng)年，宣白鳳的地位形如空中樓臺(tái)，無(wú)時(shí)不刻不在行鋼絲之險(xiǎn)。為了在國(guó)師的壓迫下維護(hù)宣白鳳的政權(quán)，謝秀衣創(chuàng)立了這個(gè)名為“赤壁”的特務(wù)機(jī)構(gòu)。她作為手握韁繩之人，憑借此刀清理了無(wú)數(shù)意圖侵蝕咸臨國(guó)土卻無(wú)法以正規(guī)方式處決的外道，其權(quán)勢(shì)一度堪稱權(quán)傾朝野。

然而，謝秀衣也深知這柄刀太過(guò)鋒利，一旦持刀人逝世，這柄失控的尖刀便可能會(huì)反過(guò)來(lái)刺向自己的主子。是以謝秀衣在傳承班底之前便已先行將內(nèi)部清洗了一遍，將惡名昭彰的鮮紅赤壁改頭換面，只留存下繼承其絕大部分遺產(chǎn)的吉光片羽閣，之后才將這部分暗面的勢(shì)力轉(zhuǎn)交到少主的手中。而在天承帝登基之后，原吉光片羽閣也正式被納入朝廷，設(shè)秘書隸，成立監(jiān)天司。

原吉光片羽閣成為了監(jiān)天司中的一個(gè)分部，但鮮少有人知道，這里才是監(jiān)天司的核心。如今的吉光片羽閣專為君王收集封存奇詭密物，并將其收錄在案，杜絕污染。謝秀衣靈魂所化的圣物飛鴻雪泥書便陳列其中，位列天甲壹等。

宋從心來(lái)此，便是為了真正地“悼念故人”。

“挺大手筆的?！彼螐男目粗侵心敲苊苈槁?、層層交織的結(jié)界陣法，用來(lái)防范元嬰以下的修士倒也足夠了，“就是思路比較古老，符文較為冗雜，應(yīng)當(dāng)是五轂國(guó)留下的遺澤之一，只不過(guò)其中摻雜了不少改良過(guò)后的手筆……這樣來(lái)看，謝秀衣倒也不算紙上談兵?！?/p>

監(jiān)天司確實(shí)有成功掌握詭術(shù)以及封印緘物的先例，在丟失了原有的道統(tǒng)與傳承之后，他們嘗試開辟出一條更為艱難險(xiǎn)阻的路。

宋從心不知道監(jiān)天司中是否有人得到了白玉京的感召，她花了一些時(shí)間改良了吉光片羽閣的陣法，并留下了一些陣法、符箓相關(guān)的書籍。這些書籍是她尚未走上琴劍之道前所鉆研修習(xí)的，很慶幸這么多年過(guò)去，她的功課還沒有落下。

而后宋從心與若淺兩人便潛入了吉光片羽閣，找到了謝秀衣靈魂所化的飛鴻雪泥書。

出乎意料，飛鴻雪泥書并不像其他緘物一般被封存在密庫(kù)與暗房的深處。它就擺放在吉光片羽閣廳堂最中央的星宿盤上，往來(lái)者皆可見之。

這件圣物類的緘物十分神異，整體散發(fā)著碎雪般浮動(dòng)的熒光。只是陳放于此，便有寧和鎮(zhèn)靜的氣息在室內(nèi)靜謐地流淌。而當(dāng)人倉(cāng)促一眼掃過(guò)時(shí)，便會(huì)錯(cuò)覺般地看見一個(gè)形影虛幻的、呈現(xiàn)蜷縮之態(tài)的人影。但若是湊近細(xì)看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)那只是光影錯(cuò)落形成的幻象，懸浮在光團(tuán)中的是一本材質(zhì)特殊的書籍。書籍的封皮白皙細(xì)膩，書脊卻是一段灰白的骨片，攤開的書頁(yè)上，每一個(gè)蠅頭小楷都是用青絲繡上去的。

平鋪開來(lái)的書頁(yè)上記載的

明月樓主當(dāng)然不可能讓未來(lái)的正道魁首替他去盜竊別族的圣物，所以他為宋從心詳細(xì)地介紹了這件圣物的來(lái)歷。

司掌風(fēng)雪與妙音的雪山神女乃神州最古老的神祇之一，按理來(lái)說(shuō)神祇本身并無(wú)性別之分，但這位古老的神祇之所以會(huì)擁有“雪山神女”這樣的代稱，是因?yàn)檫@位原尊號(hào)為“妙殊善法長(zhǎng)樂天之主”的神祇放棄了自己的神軀，隨眾生一同步入無(wú)明執(zhí)著之劫回。祂化身女性，世世代代皆與雪山住民生活在一起，以自身的智慧與徹悟指引族群前進(jìn)，故而后世之人便敬稱祂為“雪山神女”。

傳說(shuō)中，妙殊善法長(zhǎng)樂天之主在步入輪回之前曾將自己的神軀解體，將其化作名為“八吉祥”的寶器。這八件寶器代表了神祇身上的八個(gè)部位，分別是：寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪。其依次分別代表的是神佛的頸部、天靈、雙目、舌頭、三條頸紋、佛心、無(wú)上正等正覺與佛掌。而后，神祇將這八件寶器散于天地，在蒙昧未開，天地混沌的時(shí)代之中，智慧為眾生點(diǎn)燃了文明的火炬。

后來(lái)，隨年代更迭，八吉祥寶器要么失傳，要么散佚，最終還能尋到蹤跡的便只剩下寶瓶（頸）、蓮花（舌）與吉祥結(jié)（心）。

[其中，蓮花曾為北地一國(guó)西葉作鎮(zhèn)國(guó)之寶，代代相傳。西葉覆滅之后，蓮花不知所蹤，近些年來(lái)才出現(xiàn)了些許傳聞，據(jù)說(shuō)這件法器被西葉末裔帶回了雪山神女的始源地——天蒼山。而今，蓮花已是無(wú)主之物，受人之托，望拂雪代為取回。]

那件緘物既為神祇靈舌所化，相傳佛以廣長(zhǎng)舌說(shuō)一切法，令眾生明心徹悟，故又表徵出世間法，其意為“五濁世無(wú)所染”。

[具體為何處？又如何肯定其為無(wú)主之物？]宋從心又問(wèn)道。

[此事涉及一樁陳年舊事，不好多言。但拂雪若親身而往，便由你眼中所見、心中所感為一切之真相。天蒼山本為雪山神女之始源地，山民曾掏空了一整座山峰為長(zhǎng)樂之神建造神殿。然而相傳在雪山神女隕落之后，長(zhǎng)樂神殿被徹底封鎖，只有擁有特定血脈之人才可開啟神殿外間。]