正道魁首是如何養(yǎng)成的 第60節(jié)（第2頁）

負責問話的宋從心靠著另一邊的墻壁坐下，看似從容實則疲憊地閉上了眼睛。不遠處，梵緣淺盤腿而坐，雙手合十眼眸輕閉，一副萬事皆空、我已不在的模樣。哪怕她此時手中無木魚，看見她的人耳邊也仿佛響起“咚咚咚”的木魚之聲。這大概就是“手中無魚心中有魚”的境界吧。

此時三人已經在黑甲衛(wèi)的追殺下逃離了安武城，棲息在荒郊野外的一座破落的神廟中。說是神廟，但其實里面早已被人搬空，連話本故事必備的氣氛道具神像都被人連底座一起搬走。神廟距離臨江很近，以修士敏銳的五感，夜晚甚至還能捕捉到潺潺的水聲。

緩了一會兒，宋從心繼續(xù)問道：“若當真不愿糾纏，為何不盡快離開此地？”

宋從心這話其實是在問楚夭為何不御劍離去，誰知楚夭竟抱緊了自己懷中的包袱，委屈道：“因為我不能舍棄自己現(xiàn)在這個凡人的身份，李郎還等著我去救。暴露身份只會讓事情變得更加糟糕，而且我不是正統(tǒng)的修士，我動手后……就會陷入很長的虛弱期。”

宋從心先是微微一愣，但很快她便反應了過來，楚夭恐怕是以武入道。這一類的修士本身有修真的天資，但年幼時并沒有被挖掘出潛能。這一類人或許會因為根骨不凡而走上武學之路，自行領悟了納炁的方法或是有了別的什么機緣。在筑基步入旋照期后，他們便成為了散修。

散修沒有正統(tǒng)的傳承與師門的指導，因此會在某些方面表現(xiàn)得異常的“偏科”。比如楚夭，她就不會仙門最基本的御氣術。

不過“李郎”又是誰？宋從心面無表情地想著。

“李郎是咸臨國的尚方令，全名‘李開平’?！焙迷诔惨仓姥矍皟扇耸亲约何ㄒ坏南Ｍ?，雖然沾滿了狗血，但她倒是知無不言，“李郎原在宮中司掌器物制造與擬寫圣旨。他是宣懷王的近侍，但先前不知何故突然被宣懷王剝奪官職，下了大獄，說是要秋后問斬。我去救他，他卻不肯跟我走，只交給我一個東西，說讓我一定要把這個東西給帶出宮去……”

宋從心聽到宣懷王之名，心里重重一沉：“咸臨帝都中究竟發(fā)生了何事？”

楚夭搖了搖頭：“我不大清楚，但是只知道京城氣氛很凝重，以仁善為名的宣懷王不知什么緣故手段突然變得極其酷烈。除了李郎外，朝堂大半的文官都被下了大獄。宣懷王明令禁止民間妄議朝政，一經發(fā)現(xiàn)皆判大不敬之罪。而那些文官之所以被下獄，似乎是因為詩文字句有什么不妥……這個我不太懂，但李郎說過，‘苛文政，滅言路，國之危欸’?！?/p>

宋從心仔細地詢問，發(fā)現(xiàn)被下獄的文官大多都是科舉選拔出來的人才，一部分是世家子弟，不過因為這十年間各大世家本就遭遇了重創(chuàng)，大多都沉寂了下來。禁止平民百姓妄議朝政到并非不能理解，無非便是封建統(tǒng)治者的“愚民”、“疲民”、“虐民”一類的政策。但連文官都“苛文政，滅言路”，這是要大興文字獄的節(jié)奏？

宋從心冷聲道：“仙凡有明確規(guī)定，君王不得阻止子民開悟。如今的凡塵，想來沒有履行自己的承諾?！?/p>

“有這種規(guī)定？”楚夭詫異道，她來自凡塵，不通仙家之事，但卻清楚凡間之事，她想了想，道，“‘開悟’這事情太籠統(tǒng)了，怎樣算開悟？擁有自己明確的思想便算得上開悟。但在凡塵，平民百姓整日勞作，賦稅極重，苦讀十年書卻因出身之故只能成為商賈的文房先生或開一家私塾。而且對于朝堂而言，百姓‘擁有自己的思想’是一件很危險的事。嗯……你知道宣白鳳公主的重罪之一便是讓百姓識字嗎？”

宋從心愣怔了一瞬，隨即面色微變，她聽懂了楚夭的言下之意，也明白了貴族究竟是如何鉆《天景百條》的空子的——貴族階級不阻止百姓開悟，貴族階級只是加大賦稅，拔高紙張價格，擠兌平民出身的文人，毀掉他們的晉升之路……久而久之，就連平民自己都生出了“讀書無用”的想法。因為你書讀得再好也無法尋真問道，最終還是要進入凡間官場，而若是無法養(yǎng)活自己，平民又為什么要傾盡一家之力去供一人讀書呢？

對于貴族階級來說，他們觸犯《天景百條》了嗎？沒有。賦稅是治理國家的重要政策，紙張造價是市場所需，與平民出身的官人相爭是立場之別?？婆e是君王為了培養(yǎng)只擁護帝王的政治團體，天生便和世家出身的官員相斥，打壓政敵而已，天道還能為此一道雷劈下來不成？

若是出了賢明的君王，懂得打壓世家的力量提拔另一個群體也便罷了。然而一個皇朝但凡出了一個昏君，再好的政策也會付之一炬。

封建時代搞愚民政策的原因是為了君王治世的安穩(wěn)，曾有一句俗語“少不看水滸，老不看三國，女不看西廂，男不看紅樓”，其意就是“少時不可生意氣，老來不許有野心，女人不可逐愛情，男人不許忘功名”。對君王而言，思想的控制便代表著社會的穩(wěn)定。

古希臘哲學家柏拉圖便是愚民政策的擁護者，他曾在《理想國》一書中提到“高貴謊言”，即讓子民們相信“上蒼在鑄造統(tǒng)治者時摻入了黃金，鑄造佐政者時摻雜了白銀，鑄造平民時則融入了銅和鐵”，而后他又強調了“銅鐵當?shù)?，國破家亡”?/p>

能改變這種局面的方法唯有子民開悟，在宋從心前世那個信息baozha的時代，知識并不掌握在少數(shù)人的手里。當統(tǒng)治與管理階級的一切政策都無法蒙蔽百姓的眼睛，當更多的人能夠發(fā)出自己的聲音，當人們能用知識走出屬于自己的天地，一個相對健康的社會群體結構才會成型。

雖然其中依舊有許多需要面對與解決的問題，但比起封建制度下單方面的剝削與一國興衰盡系于君王之身的波折，至少民眾還能發(fā)出聲音。

“但是宣懷王應該知道，他若直白地以‘不許百姓識字’給宣白鳳定罪，他便已經違反了仙凡條例?！?/p>

千年前人皇曾經說過：“知識是好的，所以我的子民都應該學?！?/p>

因此凡塵絕無可能明令禁止平民百姓學習文字。

“當然沒有說得那么直白?！背颤c點頭，肯定了宋從心的推斷，“國師當時的

說法是‘授道無知之民而不遏之，如遞刀為盜國’……大概就是‘白鳳公主讓刁民學習了文字而興外道，這是禍國之舉’這個意思。”